胡德夫與羅大佑◎李敏勇

久違的胡德夫，出了他的第一張CD專輯。在台北市紅樓，聚集了關心他、祝福他的朋友。有人戲說：左右統獨，都到場了。放眼望去，的確是。

像是1970年代末期的景況，反國民黨的氣氛彌漫著。左右統獨，顯現了反對一黨獨占統治，又開始有突破黨國宰制的動力。那時候，最邪惡的國民黨是共同批判、抵抗的對象。

戰後初期的反對黨籌組夭折後，經歷政黨空洞化的階段。1970年代末期興起的是文化運動，然後社會運動，然後才有政黨。民進黨是1980年代末期才成立的。

因為反共的獨占統治，共產黨才成為當時的某種秘教，或許隱含著一些被錯認的道德或倫理的光。其實，在實踐上，那也已經顯示出政治的集權化、藉著無產階級專政而導致的民主匱乏，必然的沉淪。但因為台灣只在觀念論裡接觸到共產黨，而相對的敵人國民黨是那些邪惡，因而賦予共產黨某種程度不了解的偽善。

小資產階級、城市知識分子、文化人，混合著多重氣味的反國民黨陣營，像地下組織一樣，在校園裡孕育著。校園民歌裡，原有一股非屬於商業邏輯的潮流存在著，胡德夫是一個例子，當時的李雙澤投注了熱情。可惜，李雙澤因為淡水海邊救人而殉身。

胡德夫是一個70年代末閃亮的例子。原住民背景，社會意識，讓他沒有走入商業化邏輯，而介入社會運動，特別是原住民運動。在經過將近30年，在胡德夫為他第一張CD唱片的演唱會。一些過去的朋友，一些現在的朋友，原住民和非原住民，左右統獨——因為國民黨即使陰魂不在，已半倒了，反對運動的反對性，仍然閃爍著。

有人戲說，演唱會裡有台有中。胡德夫唱了，也唱了。如果那是一種夢，兩種夢。民主化和自由化，應在夢的實踐上成為條件和程序。比起羅大佑，胡德夫畢竟呈現了不同的形象。胡德夫素樸多了，真摯多了。胡德夫的歌聲呈現了社會運動的形影，而羅大佑呢？典型的商業主義摻雜著假民主的偽善、偽批判氣息。

有些人，反國民黨，在社會改革運動繞了一圈，竟然會附和在國民黨權力周邊！這樣的黨從歷史中反省，變革了嗎？而中國共產黨和中國國民黨居然從背反走上相似，改革和被改革成為同一個樣子，這是什麼跟什麼嘛！還有人，明明商業掛帥，卻硬扯上政治批判，消費政治。在自由的國度裡，這不只偽善，還邪惡！ .....2005-04-20【台灣日報】