《非台北觀點》哀歌／王世勛

羅大佑有一首叫做《東方之珠》的歌，有一陣子在中國大陸很流行。在台灣大概很少有人對這首歌有什麼印象，台灣人對羅大佑的印象，應該還停留在《鹿港小鎮》或者是《童年》的階段。

《東方之珠》的歌辭裡有「五千年」，也有「黃色的臉」。五千年再加上黃皮膚，自然就是中國人了。台灣人也是黃皮膚，可是只有四百年。這首歌在台灣流行不起來，是很自然的。早些年劉家昌的《中華民國頌》和侯德健的《龍的傳人》這兩首歌，在台灣都流行過。那是打開電視只有三台可以選擇的時代，於是台灣人就嗯嗯啊啊地跟著人家學舌，唱這種無聊的中國國族主義曲調。

《東方之珠》本來是要唱給香港人聽的，曲子裡訴說的主題是香江之情。可是，香港人大概也懂一些歷史的算術，自己稍微算一算，怎麼算都沒有五千年的歷史，所以也沒那種興頭唱，就留給中國人去唱了。

如果要分類，《東方之珠》不管是曲或辭，都跟《中華民國頌》和《龍的傳人》是同類型的。是很標準的中國國族主義的歌曲，對中國這樣大的國家來說，這種歌曲唱個幾千年都不會疲倦、更不會厭倦，或許就像唱催眠曲一樣，唱著唱著就很舒服地入眠了……，醒來了，就再唱。

中國人喜歡唱《東方之珠》，也不是沒有理由的。香港是中國百多年來恥辱的象徵，香港愈是在中國旁邊閃閃發光，就愈反照出中國的不行。不拿回香港，中國人面子上掛不住，拿回來面子就有了，唱起《東方之珠》就越唱越有勁，割地的國恥也忘了。

九七之前，有些喜歡打趣的政治理論家如此比較華人的世界：香港有自由、有法治，沒有民主。台灣有自由、有民主，沒有法治。新加坡有民主、有法治，沒有自由。至於中國，則是三樣都沒有。

這樣的說法是有點刻薄，可是卻正確而深刻。九二年，香港就回歸中國的意願做了民意調查，百分之八十的香港人反對回歸祖國——中國，還把九七年的回歸叫做「九七大限」，這意思很明白，一回歸就完蛋了。今年不過是第七年，中國就開始自毀當年百年不變的承諾，準備要在香港實施戒嚴令，也就是所謂的「二十三條」。對中國固有文化一無所悉的人，會對中共政權這種言而無信的爛作風感到憤怒，但對中國固有文化，哪怕是只有一些一點皮毛之見的人，都不會感到意外。因為三十年代最著名的中國作家魯迅就曾經如此批評中國人：滿口仁義道德，一肚子男盜女娼。

香港末代英國總督彭定康，在九七年之前就與中國鬧得不可開交，臨去還寫了一本《東方與西方》，把東方價值，也就是中國價值，批得體無完膚。他的觀點與立場，其實也是很接近曾經到日本去留學的魯迅。日本人比英國人更令中國人痛恨的是，日本人不但打中國人、殺中國人，還給中國人貼上一項很嘔的標籤：清國奴！這個名詞在台灣，只要是七十歲以上的台灣人還很多會用。清朝在中國實施了三百多年的少數統治，以極少數的人統治絕大多數的漢人，不但教漢人理光頭，留辮子，還叫他們一個個乖乖地像狗奴才一樣的喊「喳」！

香港最近經濟差，政治又因「二十三條」這個戒嚴法亂成一團，「東方之珠」蒙塵，這當然不能全怪羅大佑的「五千年」如何把香港唱衰了。只是五千年的中國固有文化，就像魔咒一樣附在這個世界上心向祖國——中國——的華人身上，讓人陷於歷史的醬缸裡，腦筋昏亂而不自覺。羅大佑就是一個頭顯例，從《鹿港小鎮》開始到《東方之珠》，就是從理性思考開始，而回歸到歷史醬缸的沉澱之中。

還好台灣人從九七年就開始唱《愛拚才會贏》，終於唱出了一些眉目出來，把沉澱在歷史醬缸◆的國民黨唱倒了，就不用再唱什麼中國五千年的哀歌了，愈唱當然是會愈衰的。哀呀——香港！ .....2003-08-28【台灣日報】

http://taiwandaily.com.tw/news.php?news_id=4823